Réflexions sur « Introduction à l’œuvre sur le kavi et autres essais » de Wilhelm von Humboldt.

Partie I  La philosophie du langage de Humboldt  L’étude du langage, projet d’une vie.  Au XVIIème siècle, Wilhelm von Humboldt aurait probablement été qualifié d’honnête homme. Cet intellectuel prussien, né en 1767, a en effet abordé plusieurs domaines de la pensée tout en ayant une activité politique et diplomatique au service de son pays. Formé […]

Si toutes les âmes n’en sont qu’une. Réflexions sur le traité 8 (IV, 9) de Plotin.

1.- Le système métaphysique de Plotin.  La caractéristique principale du système métaphysique de Plotin est qu’il repose sur l’absolue transcendance de l’Un qui apparaît « comme la condition suprême de la vie spirituelle, le principe grâce auquel l’Intelligence peut se créer des objets et les contempler. »[1] La totalité du réel découle de lui par un double […]

Le corps comme être sexué. Commentaire sur un texte de Maurice Merleau-Ponty.

  Pour Maurice Merleau-Ponty, la perception est une ouverture primordiale sur le monde vécu. « Le monde est là avant toute analyse que je puisse en faire. »[1] Cela signifie que le monde n’est pas seulement constitué par moi, mais que je le vois apparaître comme existant. Ma perception s’ancre dans l’expérience vécue, elle se donne dans […]

Les restrictions alimentaires des Pythagoriciens.

   Article de Patrick Hannot.   Pythagore « Premier maître universel »[1] pour Hegel, Pythagore est à l’origine d’une communauté que Nietzsche compare à un « ordre d’aristocrates »[2]. Jean-François Mattéi affirme que « l’école pythagoricienne fut le premier modèle d’une société secrète, et donc fermée sur ses particularités, en même temps que le premier exemple d’une société ouverte sur […]

S’affranchir d’Aristote : La cosmologie de Giordano Bruno.

  Article rédigé par Patrick Hannot Quelques réflexions sur L’infini, l’univers et les mondes   Giordano Bruno Le contexte. Entre 1583 et 1586, Giordano Bruno séjourne en Angleterre sous la protection de l’ambassadeur de France. Dominicain défroqué, brouillé autant avec Rome qu’avec Genève, Bruno veut échapper aux troubles religieux qui naissent alors en France.  En 1584, […]